1、在九江市火车站或市区乘坐的士前来东林寺，包车（不是打表计费）费用在25元左右，直接送到东林寺门口。如果来的人多的话，还是出租车划算又方便。

2、在九江火车站可乘坐102号公共汽车到十里大楼下车，转乘十里大楼往通远（或赛阳）方向的中巴（2元/人）到东林村路口，沿路前行1公里左右即到。

3、在九江汽车站下车后乘坐101路公共汽车到十里大楼下，其余同2。

4、在庐山火车站，可包的士前来，费用10元左右。

5、自己开车过来的话，注意沿途的路标，有些地方标记了东林寺的指示牌。如果是从九江到东林寺要从莲花镇走岔路过来。

李北海碑
　　李北海碑系唐代大书法家李北海亲手所书的《东林寺碑》并序，全文1037个字，刻于唐开元十九年（731），时间比柳公权碑还早，可惜原碑毁于火灾，现碑为元代至元三年（1337）重刻。至今也有六百六十多年的历史，仍不失为珍贵文物，现竖立在大雄宝殿之后。
 
柳公权残碑
　　唐会昌初年，武宗皇帝下诏废佛，佛教遭遇了前所未有的灭顶之灾，史称“会昌法难”，东林寺亦遭遇大劫，成为一片废墟。幸武宗灭佛后一年而获，宣宗李忱即位，于会昌六年（846年）五月颁布了复佛令。高僧正言法师受江州刺史崔黯委托主持东林复建，历十一载艰辛，于唐大中十一年（857年）复建成“极天下之壮观”的东林寺。崔黯亲撰《复东林寺碑》文，大书法家柳公权时年已80余岁，欣然为之书，正言打制成碑立于寺中。崔文辞采飞扬，柳书遒劲有力，辞书合璧，遂成东林一绝。至清初碑已裂为多块，康熙年间被收入皇廷，仅留一小块存寺，故称“柳公权残碑”。此残碑至光绪初又失其所在。至康有为来游东林寺，在寺中四处寻找，终于在橱下觅得，康有为亦有题刻，记载了他在橱下觅得柳公权残碑之事。柳公残碑现收在东林寺藏经楼中，成为镇寺之宝。

神运殿．出木池
　　　传说在东林建寺之初，慧远大师为筹集木材而发愁。一日，远公寐至夜半，梦中忽见一位自称“庐山之神”的白须老人对远公言道：“此处幽静足以栖。”这天夜里，天空雷电交加、风雨大作，等到天明的时候一看，殿前的池塘中已涌出了许多上好的木材，解了慧远大师的燃眉之急。这都是慧远大师诚心鉴于天地，德行有感于神灵，故有此神助。后来，慧远大师以此木料所建之殿堂就命名为“神运殿”，涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。

十八高贤影堂
　　慧远大师不但精通释、儒、道三家奥旨，而且高谈博辨，广交天下高僧、贤士。东晋元兴元年（公元402年），慧远大师与高僧慧永、佛陀跋陀罗，名士彭城刘遗民、南阳宗炳等123人，在东林寺般若云台精舍阿弥陀佛像前立下誓言，共同结为“白莲社”（简称“莲社”），虔心念佛以期同登西方净土。123人中，有18人修持精进，德高望重，世称“十八高贤”。后人为纪念他们，遂以石镌刻18高贤影像并建堂供奉，是为“十八高贤影堂”。

果公堂
　　果公堂位于白莲旧社旁，是为了纪念当代高僧、东林寺中兴大德果一法师而建立的。大和尚果一法师，俗姓刘，湖北松滋人，生于1922年。1944年于湖北梁山观音阁出家，同年9月受具足戒。1953年5月至江西庐山大林寺，亲近虚云老和尚，旋随虚公至江西云居山真如寺，始任副寺，后为当家。1961年受庐山管理局宗教科之情，入住东林寺，率僧众垦荒换回寺产，并逐步修复殿堂，至1965年寺院渐具规模。“文革”中被迫离开，至1978年再度回寺，含辛茹苦中兴东林。先后重建殿堂、僧舍200余间，收回山林土地300余亩，使净土祖庭重辉。果一上人曾任江西省政协常务委员、江西省佛教协会会长、中国佛教协会常务理事等职务，是江西现代佛教史上的一位大德，为江西佛教的重兴作出了巨大的贡献，亦为中国净土宗的复兴发挥了重要的作用。在中国佛教的发展史上，承担了中流砒柱的角色。其高风硕德，永为世人楷模。
 
王阳明诗碑
　　王阳明即王守仁（1472－1528），明代著名的哲学家、政治家。军事家、教育家。明正德十四年（1519年），王阳明平定了南昌宁王朱宸濠的叛乱，为挽救明王朝立下了汗马功劳反而蒙诬遭谤。次年，他满怀宦海失意的心情来到了庐山，在游览东林寺时写下了这首诗，当时题在东林寺的墙壁上，清康熙年间被后人摹刻成此碑。

护法力士
　　相传在修盖神运殿时，有个力大如牛的僧人，整天汗流浹背地劳动，不肯稍事休息，一个人要干几个人的活。慧远对他特别赏识，称他为“护法力士”。院僧为了纪念这位护法力士，特为他雕凿了一座石像，将它供奉于寺侧。1975年，当地农民在建“大寨田”时，无意中掘出，经考证该石雕当为唐代遗物，线条古朴简洁，是罕见的艺术珍品。

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